藏在蚊子後面的大象 躲在蚊子後面的大象 心得 借了好久的書，今天才看，看了第一章覺得：我為什麼沒有早一點看呢？ 每個情緒背後都有成因，通常我們會知道自己為什麼沮喪，為什麼生氣？但有時候，一些他人看起來無關緊要的小事，卻有如蚊子尖銳的口器，刺激了我們心靈深處，讓我們大發雷霆，甚至沮喪悲傷，而我們自己也不知道原因。 這些「小事」可能是一個沒有回覆的訊息、工作時突如其來的手機鈴聲，也可能是餐廳差勁的服務、朋友無心的一句話。他反應了我們過往的人生履歷、潛在的自我認同、深藏的內在創傷。我們很容易不自覺地迴避他，但無意間卻忽視了自己最真實的情感需求，陷入低落的情緒中。 午間讀了這本書開頭，讓我走出將近一週的emo，雖然在sns 上我不諱言難受，外表上我還是拼命隱藏自己，就怕被看出因為這個「小事」而哪裡不對勁。 如同書裡所說的：某人眼中的蚊子是別人眼裡的大象。不過，這個某人不是我的重要他人，卻左右我的心情這麼久，實在太不值了。 找出情緒背後的真實原由，這點很像之前看的《蛤蟆先生去看心理師》，只是這本書從比較學術的角度，去看每個個案在面對負面/激動情緒的時候，幼年或家庭經驗帶給他的真實影響。(所以讀起來沒有那麼容易) 其中有個故事我覺得和我有些部分挺像。 S在家裡因為有手足，家人必須分散對他的關注，他必須做到「一些幫助」才能獲得關注，在學校也是，如果沒有「貢獻」他就是不會被關注的邊緣人。 所以當朋友聽起來簡短不友善的回答，就會讓S聯想起被家人拒絕的回憶，S會擔心失去這段關係，而啟動自我保護模式，覺得「我不受歡迎所以我有所貢獻才能被需要」，儘管勤奮無比還是無法處理不足，進而對人性和自己都感到失望。 裡面還有提到馬斯洛的需求理論，許多人會在自我實現或尊嚴等高層次需求受挫和不如意時，轉而索取低階需求。例如工作或感情不順就暴吃、暴睡，這個觀察也是我過去沒有連結到的呢！ 我沿著街道走著，那裡有個深深的洞，我跌了進去，我迷失了… …我失去希望。那不是我的錯，花了無數時間才從洞中爬出。 我沿著同一條街道走著，那裡有個深深的洞，我又跌了進去，我不敢相信，又在同一個地方，但這不是我的錯，又花了極長的時間才爬出來。 我沿著同一條街道走著，那裡有個深深的洞，我又跌了進去——出於習慣。我的眼睛張開，我知道我身在何處，這是我的錯，我有立刻爬了出來。我沿著同一條街道走著，那裡有個深深的洞，我繞過這個洞。 我走上另一條街。 這段藏傳佛教上師-索甲仁波切的文字，就像我們遇到的許多事，反覆在我們生活中出現，我們都否定是自己的問題，直到一次又一次的摔倒，經年之後，我們才離開那個創傷的地方。 作者寫到他難忘了一隻小狗的行為，他在假期中每天都會在草地上碰到小狗，被一條3公尺長的繩子綁在樹上。就像每一隻狗，想奔跑，綁在樹上的繩索強迫他在越來越小的螺旋裡跑著。 當我把這隻經常又餓又渴的狗放開之後，他還照著她在甘地上留下的奔跑軌跡跑了幾分鐘，然後站定片刻，在擔心猶豫之後——我最先感覺到他說起尾巴，起初慢慢地，接著快速地尋找開闊之地。幾天之後我看到他和一群流浪狗混在一起，還在邊緣的地位，但已經屬於這個狗群。 那隻狗顯然很快地看出他的心自由帶來的機會有些人似乎害怕擁有自由，長時間不去檢視生命中（假定的）束縛。如何認知那只存在自己想像世界中的束縛？ 作者解開狗的綁繩，但有很多人即便成年了也掙脫不了幼年的束縛，就像狗有牙齒卻無法咬斷綁繩。

上野教授教教我！從零開始的女性主義 因為瘋女人Apple的推薦，所以開始看了這本書。 裡面有很多段都在表述女性主義在日本社會當中遭遇的困難，還有偏見和歧視。 這段我很有感觸：上野教授在談論到慰安婦的題目時，有個男孩跑來說教授講的慰安婦和我知道的完全不一樣，然後證明男孩問教授說你們有沒有人畫漫畫？上野教授說他們畫不出來（笑）很多年輕人參與過右翼團體也參加過左翼團體，但右翼的文字比較簡單叔叔們也比較溫柔，所以左翼團體的艱澀文字就不好被傳達。 他們檢討是不是女性主義的傳達方式太糟糕，或有阻力？媒體甚少關注，其中#metoo運動被抨擊在日本沒人響應，讓上野教授他們覺得很憤怒，明明是媒體不來採訪，被主管單方面認為沒有報導價值，才比較少人知道，知道前財務省事務次官性騷擾事件爆發，大家才更重視這個事件。 媒體是我們每天都會接觸到的材料，他決定我們的視野和觀點，但是這樣的視野和觀點同時也是被他人決定的。再加上人們的閱讀習慣越來越被簡短字卡或影音取代，艱澀的文字和思想更不容易被傳達，卻不是從沒有人發起過這樣的思想革命。 女性主義者的形象應該要是怎樣？書中也提到，在日本第一個以性暴力者身分公開姓名的伊藤詩織小姐，在網路上做過多重伴侶關係的採訪就被撻伐。為什麼一個遭受過性暴力的人，就不能有比較開放的性關係？追根究底，性暴力或性騷擾和一個人的性觀念開不開放根本沒有關係，而是女性對這個男人一點興趣都沒有。 我覺得提到性少數者只能透過學習異性戀者的相處模式發展，是我過去沒有深思過的，如男同或女同也會有10或T婆，因為他們沒有能學習的媒材，所以連做愛都模仿異性戀。 同樣的，我們也是透過媒體在學習「戀愛或做愛」，戀愛的瞬間是怎樣的感覺和情境？A片裡的情節該怎麼模仿？性愛和口交就像漢堡配薯條的套餐，熱騰騰又理所應當的被當作應該要這麼做，連反思「為什麼？」的理由都被忽略掉，這就是洗腦吧。 我覺得本書最重要的內容就是，女性主義者並不是想奪取男人的社會或厭惡男人，而是希望弱勢者也能得到同樣的尊重。 會有這樣想法的人，其實已經知道男人是佔優勢的。他們了解自己佔有權力優勢，還是會認為自己比較吃虧，沒有獲得半點紅利⋯真是噁心🥶 我非常同意強權者對於想像弱勢者的能力是很貧乏的。就像書中的男性對上野教授成立研究會，也會將自己成立研究會培養手下的想法目的投射到他的身上無法從上下主從以外的角度思考人際關係。 套用到現在脆很熱門的台大生吵補助也是一樣的道理⋯⋯ 厭女，上野教授稱之為「無法承認弱點的弱點」。男人最無法忍受被說是膽小鬼或窩囊廢，光是為了證明自己不是，就能讓他們慷慨復死。上野教授在許多右翼女性身上也能感覺到同樣的厭惡，那是女人心中的軟弱嫌惡。他們因為女人是弱者而厭惡女性，對男性情誼的社會產生認同。 因為是女人，看到其他女人的軟弱，會深感痛苦，又覺得憎恨。從厭女轉向過度認同男性，期待獲得男性認可的女性非常的多，這裡甚至提到很多日本的女性議員⋯⋯和台灣很多的狀態不謀而合呢⋯⋯😢 在男人身上的表現是女性蔑視，女人則是自我厭惡，這是上野教授對厭女的定義，但與此同時，上野教授也不斷在過程中與自己的女性身分和解，愛上女人這個身分，我覺得她的想法也挺浪漫的🥰

你想活出怎樣的人生 書記 前面小哥白尼在想像陰雨綿綿的東京這段好好看 「剛開始浮現在小哥白尼眼中的，是下著雨的、陰暗的冬日海洋。也許他想起了寒假時自己和爸爸一起到伊豆的回憶。當他凝視著東京在濛濛細雨中茫茫的往外擴散，他眼底的東京猶如一片海，聳立的高樓大廈就像突出海面的岩石。下著雨的天空低垂在海面上。小哥白尼沈浸與自己的想像，隱隱約約感到，有許多人就活在這片海洋下。」 「小哥白尼覺得很奇妙。看著別人的自己，被別人看的自己，注意到自己被別人看著的自己，從遠方眺望自己的自己，各種自己在小哥白尼的心中交疊，他頓時感到一陣暈眩。在他胸口彷彿有波浪搖蕩。不，至少哥白尼自己動搖了。 在小哥白尼眼前茫茫延伸的都市，這時候似乎有看不見的潮汐漲滿。小哥白尼不知何時也成了潮汐中的一顆水滴。」 「世界的波浪當然也是靠每個分子的運動聚在一起才有波動，和許多物質的分子並不相同。」 「在哥白尼提出地動說之前，大家都只相信自己看到的，認定太陽和星星是繞著地球轉。原因之一是基督教教會，主張地球是宇宙的中心。其實更進一步想，人總是以自己為中心看待事物或思考事物，這是人的特性。」 這本書雖然主角是國中一年級，意外需要不少時間慢慢品味，但應該認真點看可以2小時看完((然後我不認真......我要來忙一些事 我只希望現在的你能清楚了解，在這樣的世上，能像你一樣，可以毫無掛念的專心上學，自由發揮自己的天分，是多麼的難得。小哥白尼！請你注意看看「難得」這個詞彙。這個詞代表「應該感謝」「值得感謝」的意思，然而它本來的意思「很難得到」，代表「並不常有」。 了解自己享受到的幸福並不常有，我們才會心懷感謝。 重新看這段文字會覺得，如果那個申請上UC Berkeley的女孩，能有這樣的意識，或更多人能有這種心懷感謝的想法，階級和歧視才能慢慢消失於我們的社會吧。

有毒的男子氣概 透過歷史的階段逐步探討父權和男子氣概是怎麼一回事，我覺得是很有趣的。 書中主要以西方世界為主，來講述man不man的概念從很早以前就深植人心。男人很害怕被「穿透」，用現代的講法就像害怕成為同志圈的0，因為被穿透代表和女人一樣，會失去作為男子的氣質和象徵。（雖然現在的圈子似乎是一池0）🤣 除了古希臘時期的「導師─學生」關係，會看到導師「穿透」學生作為引導和學習，在其他時期被「穿透」感覺都是一種懲罰，當眾拔除身為男人的身分。 例如髒話「娘炮」也是說一個男人沒有男人的樣子，甚至有更難聽的意喻，從這點來看東西方的父權社會也很類同，「慕強」的心理、「勇猛」、「理性」的男子氣概是最高尚的價值，是女人不會擁有的。 隨著時代變遷，騎士男救女的浪漫精神、紳士的禮貌和氣質，其實都有些受批評，尤其是「揚棄尚武」的感覺。當我看到有些貴族家裡會放勞工的照片，凸顯崇拜靠體力活(露出胸肌、背肌)這樣的圖像，忍不住也會想到在IG上放健身房照片的人，不過現在多元的視角相對不會認為誰優誰劣，但仍然有很多性別刻板印象。 其中我覺得有一個想法是很貼合現在的，就是男性會對於女權（或性別平權）運動感到反感。 網路上時常看到男生服兵役、女生該生育這樣的說法，當然我非常不能認同，也常常會覺得會連結這兩種事情的人腦子基本上漿糊吧。不過看了《從零開始的女性主義》和《有毒的男子氣概》兩本書後，發現其實許多男性也是父權架構下的受害者，只是往往會被忽略。他們被教導不能哭、不能感性，那是女人才會這樣，所以當他們的苦難（當兵）被視為理所當然，怯弱被當作不值一提，他們就更恨主張女權的人。 事實上服兵役或說戰爭，本身就是侵犯人權的，只是現實客觀角度無法不存在，於是依據生理落差只有男性需要服兵役。 可當男性說女性也需要服義務役或生小孩才公平的同時，卻完全忽略了父權架構下女性是絕對的弱勢、以及男性在父權制度上的紅利。他們只看見自己的苦難，利用身為男性的聲量和優勢去強迫另一性別和他們做到一樣的事，而忽視當中的差異。

那些少女沒有抵達 記錄一些很有感觸的文字。 「當老師第一年，我告訴自己，不要成為小時候那種只會教學生劃線、必考重點打三顆星星的老師。我鼓勵學生在課堂多發表意見，不過，每一年，總有幾個學生埋怨這樣的風格，還有父母打給我，說我把上課的義務扔給學生，造成小孩很大的壓力。很長一段時間，我很迷惘，想說給你們這麼多空間，你們為什麼不珍惜？難道你們要回去那個填鴨式的教育？」 「我後來是在游泳池想清楚整件事。我每次經過學校的游泳池，都會停下來看，我喜歡看人游泳，那是個好奇妙的狀態，聽覺、視覺、觸覺都跟平常不太一樣。我也喜歡看學生游到盡頭，轉身、蹬牆，有些人一蹬就游好遠。一天，我想到為什麼要蹬牆？為了那個反作用力對吧。突然我釋懷了。少了那道牆，前進是很困難的。我直接移走了學生的那道牆，希望他們感恩，卻忽略了他們也失去了一個具體的目標。以前我們不自由、不幸福是理所當然的，那道牆阻止我們游下去，框架制約了我們，現在呢？我們跟學生說，你是自由的。這句話暗示什麼？如果你沒有活得很精采，抱歉，那就是你的問題了。那天起，我不再覺得現在的小孩好命了，每個時代都需要一道可以抵制的牆，如果牆不在了，動力怎麼來呢？」

素食者 這本書的節奏很快，紙質也很好，所以認真看完可能不用很久。 書本從女主角英惠身邊的人的視角陳述英惠的「異狀」。起先，英惠的丈夫會跟英惠結婚，正是因為她「沒有特別的魅力，同時也找不出特別的缺點」，如此，丈夫就沒有必要為了博取她的芳心做一切努力。 但慢慢地丈夫發現她的異於常人，例如不穿內衣，起先還能忍受和無視，但後來妻子突然成了素食者，他開始覺得妻子「瘋了」。 英惠變得極端不吃肉，家裡的肉都丟掉、蛋奶都不碰的轉變，不是一種飲食習慣的暗示，但書中竟沒有一人了解。當大家一邊說著吃素是最近的流行、一邊強迫英惠必須順服大家吃肉的習慣。一旦不從，就是暴力相向。 丈夫無情的離去，姊夫為了藝術創作趁虛而入，姊姊無聲的照顧，卻成了最痛苦、最接近於英惠的存在。 背叛的丈夫、獨立照顧幼子，還有精神異常的妹妹，姊姊仁惠總是以完美優秀的面貌在大眾面前，表現溫順、柔美，但她不知她太完美讓她的丈夫感到無趣而妄想她的妹妹、也不知道原來妹夫聽到自己的聲音就會勾起性慾。 妹妹精神異常之後她是唯一照顧她的人。眼睜睜的看著妹妹不吃肉、再到不吃任何東西、倒立，她都心力交瘁無能為力。 下身留著的血，和英惠咳出的血形成對比，仁惠的痛苦是隱密而不被外人看見的，但英惠，這個不被世人理解的素食者，噴濺出來的卻被所有人注目著，搶救著。就連仁惠都不忍看她作為「動物」，而替她拔除鼻胃管。 為什麼人不能死？ 為什麼不能活成一棵植物？只澆水就能活？ 瘋了的是我們還是英惠？ 這些問題在最後送英惠到大醫院的救護車上，無人能答了吧⋯⋯

少年來了 韓江 可能是我看過最讓人心痛的小說。 即使讀過再多次政治受難者的自述、他們的經歷，於我而言，都有種「別人的故事」的感覺。 小說不同。這本小說，用溫柔又殘酷的筆調將人帶入第一現場。你會忍不住想像，正美、正戴就是你的朋友，你人在道廳，整理一具又一具慘不忍睹的遺體，每天都有家屬來掀開白布看看自己的家人是不是在這裡。屍體腐爛發臭的氣味在漫長的夏天綿長而不知終止，你的母親哀求你要回去，但你終究離不開這裡，甚至消失人間。 「在你死後，我沒能為你舉行葬禮，導致我的人生成了一場葬禮。」 我甚至很難選哪一篇文章令人感到最大的痛苦。是被堆成人塔的正戴、靈魂茫然去無所蹤；還是被打了七記耳光的恩淑，手上拿著一疊疊被刪改過才能出版的劇作；還是被請求訴說故事的善珠，留下歷史和紀錄是多麼冠冕堂皇的理由，她卻難以訴說，她再也無法相信人類了。 「那段經歷就像是一場核災，附著在骨頭與肌肉裡的放射性物質，存留在我們的體內數十年，並且讓我們的染色體變形，將細胞變成癌症來攻擊我們的性命，就算死掉或者火化後只剩下白骨，那些殘留物也不會消失。」 怎麼會過去呢？為什麼能輕描淡寫地遺忘呢？連張像樣的照片都沒有，看過一眼就要忘記的長相，就這樣消失了，像雪花落在地上無聲無息，只帶來一絲沁骨的涼意。 少年來了的書名也很有意思，書中描繪不同的少年、少女，在不同的故事中有著不一樣的人生。國中生、女工、編輯、母親......他們的夢想都在518光州事件之後變得不同了。這個「少年」是無謂的面對軍人的砲火的人，也是帶著光州事件後倖存的痛苦留下來的人，他們透過文字走進讀者的眼睛，敘說一段任誰也難以輕易說出的故事。 為什麼要在棺木上覆上國旗、大聲唱著國歌，這樣做，就能代表不是國家殺了他們嗎？還是他們的死對於國家而言別具意義？ 「所以說，人類的本質其實是殘忍的，是嗎？我們只是經歷了普遍性的事情，是嗎？我們只是活在尊嚴的錯覺裡，隨時都有可能變成一文不值的東西，變成蟲子、野獸、膿瘡、屍水、肉塊，是嗎？屈辱、迫害、被殺，那些都是透過歷史早已證明的人類本質，對吧？」 我覺得時至今日我也無法回答這個問題。

妳想活出怎樣的人生 東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本 by 上野千鶴子 開始頻繁使用Hyread和台灣雲端書庫之後，對於獲得更多閱讀機會感動開心⋯⋯我真的太晚才得知有這麼好用的公共圖書館😍 隨時可以畫記，畫記後的筆記還能匯出成pdf檔，有章節名和我畫記的重點真的好方便😘 這本書的書名呼應了《你想活出怎樣的人生》（就是《蒼鷺與少年》的原書參考）但是是想給女孩子們的。上野教授用聊天的方式回應女孩/人們各種問題，再帶出這個社會有許多「愛男」、「性別歧視」的傾向而我們都習以為常。 書中談到日本女性政治家少之又少素質也不夠好這點，不得不感嘆台灣在這方面相較於日本進步一點，我們的女性政治人物基數正在擴張，當然不是每個人都很優秀，但至少我們可以「選擇」，在日本想選出女性政治家還得閉上眼不看她的某些糟糕特質。 還有許多男性會抱怨的「逆向歧視」，明明是其他糟糕男性做的事，自己也要遭受辱罵，所以有些男開始反過來責怪女性高喊not all men，上野教授指出這也是很荒唐。其實男性的敵人就是這些害群之馬的男性，但他們卻選擇性忽略這個事實轉去攻擊受害女性群體。 裡面還有提到像JK經濟、婚姻、家暴者等等問題，上野教授用一種很溫柔的語氣點出在這個父權社會中，女性所遇到的不平等待遇背後的原因，其實抽絲剝繭會發現這些我們早就知道了。 但是為什麼無力改變呢？坦白說如果一個社會只有一個人在前進是沒辦法改變的，所以我們需要更多的人「覺醒」，讓他們更了解女性主義，不要聞「女性主義」色變（書中有一個章節講到為什麼男生會覺得女性主義者很可怕，真的是很有趣！）總有一天我們會真正達到性別平權的社會吧🥹

那時女人不受保護。 我還記得那些從不用講，但個個女人都心知肚明的規矩：不要給陌生人開門，哪怕他自稱是警察，要他把證件從門縫下塞進來。不要停車幫助假裝車子拋錨的人。把車門鎖上，只管往前開。要是聽到有人朝你吹口哨，不要理他。夜裡不要獨自去自助洗衣店。 我想著自助洗衣店。想著我走去時穿的衣服：短褲，牛仔褲，運動褲。想著我放進去的東西：自己的衣服，自己的肥皂，自己的錢，我自己賺來的錢。想著自己曾經是駕馭這些東西的主人。 如今我們走在同樣的大街上，紅色的一對，再沒有男人對我們口出穢言，再沒有男人上來搭訕，再沒有男人對我們動手動腳。再沒有人吹口哨。 自由有兩種，麗迪亞嬤嬤說。一種是隨心所欲，另一種是無憂無慮。在無政府的動亂時代，人們隨心所欲、任意妄為。如今你們則得以免受危險，再不用擔驚受怕。可別小看這種自由。 ......他們身穿前面有一排鈕扣的襯衫，暗示解開這個字眼隨時可能發生。他們可以解開，也可以不解開。他們看起來有能力自行選擇。當時我們似乎也能選擇。麗迪亞嬤嬤說，從前那個社會毀就毀在有太多選擇。 《使女的故事》第五章 越看越窒息，看著覺得作者果然是在寫現實。 我印象很深刻的是，作者曾說這不是一部科幻小說，裡面發生的事都曾發生在歷史上。 擁有選擇但不受保護，這樣好嗎？ 被拘束在家中成為沒有名字的行走的子宮，這樣難道更好嗎？ 其實都是一種父權社會，只是程度區別罷了。 女主角就像我們普通人，她會猶豫、緊張，做錯決定而後悔、怯懦⋯⋯她不是英雄人物或能夠反抗體制的人，可是她仍盡力將她的心境寫下。 最後Offred留下的紀錄是否代表她逃出去了呢？真的好好奇。 「拉結說，有我的使女比拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子」這段聖經反覆出現，反應不孕是女人的問題，反應代理孕母的殘忍和，我覺得毛骨悚然。 我想盡可能紀錄一些文字下來。 我們生活著，一如既往，視而不見。視而不見不同於無知，你得勞神費力才能做到視而不見。 一切都不是瞬間改變的：就像躺在逐漸加熱的浴缸裡，你就是被煮死了也不會察覺。當然，報紙上不乏各種報導，水溝裡或樹林中的屍體，被大頭棒連擊致死、碎屍，或像從前常說的遭到姦汙。但那些報導說的是別的女人，幹這種事的男人也是別的男人。那些男人沒有一個是我們認識的。報導上的消息對於我們來說就像一場場夢，別人做的噩夢。多可怕呀，我們會說。它們確實可怕，但可怕的同時又覺得難以置信。它們過於聳人聽聞，它們帶有一種與我們生活迥然不同的特性。 《使女的故事》第十章 我也不叫奧芙弗雷德，而是有別的名字，可如今因為被禁止再沒有人使用。我對自己說這沒什麼大不了，名字如同電話號碼，只對別人有用；但我的想法錯了，名字對一個人來說至關重要。於是，我把那個名字珍藏起來，像寶貝一樣，只待有朝一日有機會將其挖出，使之重見天日。我只當它被深埋起來。這個名字有一股香氣繚繞，它像一道護身符，某種從遙不可及的遠古時代遺傳至今的符咒，講這個名字牢牢護衛。夜裡我躺在單人床上，閉上眼睛，那名字便會在眼睛後面的某個地方浮現，在難以企及的黑暗中閃閃發光。 《使女的故事》第十四章 我沒有參加那些遊行。盧克說那種是徒勞無益。說我要替他們著想，替家人著想，替他和女兒著想。這一點我確實做到了。我開始忙於家務，經常自己動手烘烤食品。我強忍淚水，不讓自己在飯桌上哭出聲來。可是此刻，我在坐在臥室窗旁朝外看時，突然之間變涕泗橫流。鄰居我認識的不多，外出見面時，除了一般的寒暄，什麼也不敢多說。誰也不想以不忠的罪名被人舉報。 《使女的故事》第二十八章

早就看過戲劇版和電影版，這次終於拿起小說來看。 小說裡有很多的留白，用影像去填補，我覺得蠻好的。 很喜歡在熙篇最後的結語： 「那時，我明白了，原以為會一直存在的在熙和我的歲月，永遠結束了。 總是按時買好藍莓的在熙，記得我交往過的所有男人的名字和臉孔，彷彿是我戀愛史行動硬碟的在熙，四處抽煙的在熙，只會挑選不合適的男人交往的在熙。 在熙教會了我，無論多麼美麗的歲月也不過是剎那而已，而他，現在已經不在這裡了。」

非常有意思的一本小說。 看似阿丹的回憶錄，但又誠如他和父母在餐桌玩的「說謊家」遊戲一樣，有時候誠實是最好的謊言。 兒童到青少年時代這段記憶的書寫，究竟是實際還是虛構？有時候人連只有自己看的日記也會說謊，把回憶錄給當事人閱讀，或稍微將時間線錯置，就是記實了嗎？ 「為了鋪天蓋地記得而寫，為了鮮靈活現記得而不寫。但到頭來，能讓你明白自己發生了什麼事的，不是記憶，而是語言。」 這句話太絕了，有時幫我們真正理解事情的時候是當我們論述和回憶的記錄。 作者李佳穎的文字很深刻的寫進我們曾經的生活，有好多段對話和在腦中浮現的片段我很有共鳴，有種這雖然不是我的回憶錄，卻像寫了我的某些時刻的模樣。 另外記錄一些我很喜歡的字句。