Dont you worry folks you took away all of his teeth. Its an exotericism. Im a high whore of fragile ghosts of let me be relieved. The heroes of conduct worked, they distrust. They watch steps and anchor their memory of harm and heat the moments I let out volcano tears. Wise its the one who wears the ring, the fixed decided key to the whispery house’s witch. It pleases, know to live in lands of farewell address. Plays in discrecy. Its interesting writing: this is wronging reality. Mind who lives in a turn of faded whys. I did it: I poisoned deafs and seeds. For me lucid passionate romances. Hollow flowers. I have the bitterness, it lives in me. I cant change my glossy face. Still a foyel, a window, a vase, a sleeping pill. A place were it’s good to hit and shit. Usually this is it. So many ways incomplete, just to have the reassurance of trusting wannabes. Im what I did: thats the God, his heart’s beat - Me! My read. I changed channel, watched friends. Outdoor new year. Bathes with bitches and sociologists. Petals in the surface. Im a snake, a white or green, doing cocaine-dick. You read it, now you to blame - boring weirdo.

If I can put in words my philosophical system of beliefs it will be as follows: I start from Mohist Chinese ethics; I am, in politics, broadly republican, in the Roman style, occasionally leaning towards liberal subjectivity; in economics, I am an utilitarian in the modern British fashion, but always centered in a Brazilian perspective, and particularly concerned with the capability approach; in metaphysics and epistemology, I am simply my mind, which is my body: I always start from classical materialism, however, I have an eclectic temperament in the French spiritualist style; in religion, I am, unfortunally, a lazy theosophist of the Catholic type; and, finally, also I am an aesthete: in the manner of the mirror of simple souls of Marguerite Porete, the science of beauty of Baumgarten, and the elements of Euclid.

Penso que a causalidade é a determinação na realidade. O que vem a ser indeterminado está fora da realidade. Sabemos que há um para além mas não podemos nos assegurar disso. A determinação na realidade vem da intencionalidade sensível dos seres. Essa tal experiência é compartilhavel e todavia unívoca. Como andar de costas. A realidade como entendo é indeterminação. A sua determinação advém da intencionalidade propositiva das próprias capacidades e possibilidades dos seres. Isto é a experiência da realidade, sua indeterminação, com a determinação própria de cada ser, advinda de suas capacidades e possibilidades, que se dão de maneira unívoca, ou seja: impossíveis de serem compreendidas como na experiência de quem as têm; abrem as condições para uma feição onde cada ser causalmente implica no direcionamento daquilo que antes de não sê-lo era indeterminado. Acredito que não somos absolutos, não somos nós princípios nem fins de tudo que há; somos capazes pelo progresso da nossa experiência na relação de determinação com a realidade de sermos para além do que se convenciona. Não penso mais que haja um Deus absoluto, princípio e fim de toda causalidade. Quando dizemos graças a Deus, estamos nos referindo a nós mesmos.

It is for my role to know ugliness from memories one remembers so well - someone of bull testicles and sour will, this one is you if not clear. Thorned bird: new season - this one is me. While you still crumbles in visits. So I thought why not entertain all of your friends. Weak inside, you reread it. I supose, I ended a hater: wanted you, my self-esteem demanded, thats a real good answer. This is not a diss, it wouldn’t affect you. Its a disease. You dont tears you needy’as. I got cursed, its your punishment? I dont beg anymore, I write and I will make money out of your plays of slowburn fake melancholy. This is fiction, Its based on myself. Nothing of this is real: its play pretend. I mean, I cant make you believe. I cant cure. Three people are watching a movie, two of them are close the other almost sleeping in the couch. It was an afternoon, a possessed scene passed, you turned quickly and looked at me by your side. I acted in senseless surprise. I did not move a thing, Im used to that: my poker state. I saw it from 180° gaze, yourself revealed, a ruined pig. You immediately cummed to yourself. That was the moment you showed: you were living with pink sockets - now you know what it meant. But you will still have no soliloquy. Even tough you are a broken toy, you thought of yourself had some freedom, a missusdertood bitch. Sir, open the window and hear the sounds of people. You are a substory. Work, no touchings elbows please, it will never change, kiss kiss. And in the Evangelion, when you lied by being not comprehended. You ain a special kid, ignores Im the Antichrist. I mean we are all our own protagonists, but special felt you: “How dare you touch me! We are not even.” But soon, you saw the red girl, full of range, the one who screams. Who gets defeated, that one: it’s Me. Not your shit! You are blue since you were born. It’s something you even have pride in: you dont have royal blood, its a praised DST. You are a failled loved attempt. Heartbreak felt: I help you - really, that’s love you know. But it’s hard for you, when confused dysfunction of dissociations from relief pain can lead it. Confusing use of words. But its you underneath. You only touched your karmic circle. You gave up! How much you could acomplish with that! C’mom speak it: “best to not be defeated!” Souless vamp. You already know you can’t change it. That may be why you are so against teraphy. You live as a ghost fetus! Not because you did not figure it out this, its that your emotions works so well in making those idiots feed you company. You cant be alone, you are always pushing attention. Keeps your team happy to see you win in life. Whithout their hero, ashes of television. I have swag, you fake auditions. Get out my way - Im such a good writer. I like your Eww!. You will have to s-l-o-w-l-y read: Though you pass as atheist, it’s not because you don’t believe - God for you must be killed every day, If you belives in monogamy. You are such a pain in the ass about it. You are not going to heaven either way. Yet still wonder: does it come from D.N.A? This is your only leap of faith. “Well, we will never know!” Those foolish seekers, let’s do poetry them so much easier, omg: to read without portuguese make-up: now you’re a Phenomenon! You must be so angry. Not really, you are so uptigth, hinged thats better. But! Man! Hey! Hey! Let’s break their legs, let them beg! They are everywhere! So easily, let’s play with it! From poor diets they are still hungry - fuck that! It’s fun to watch them weeping! Out of lovely spiders, dogs and watchers, isn’t it a bitch: they are all here for you, they love to support you, they obey you. You love being loved. Yet you not sure if you like it. Who doesn’t? So serious now? Power is not to be divided, so you can take the lead, punish the children this time. So much envy in your realm. The party you really like: running nights in dark forests to give back to nature what you eat. It’s your ritual, you will say it’s for not being blindfolded - its your favorite movie, the one who shows it every last year. I remember a chatting about vampires: why not change day for night? The dumb, I can’t say names, a cute among terrible people, so innocent it fell from the sky - we all know that’s a lie, your supply. So I kissed you at that party, you pushed me. Such a bummer! When that creepy appeared I changed places so he could abuse you. I disgust you. You should have seen. I got free for a while. It’s been ages, it’s too easy to fall in trap. So enjoy, servant of currency benefit: discard the trash. Do your yoga. Relax in bath. Friends are good in handjobs and likes, people like you. I declare you the best LeBlanc in play. I’m bipolar. I owned it. You a narcissist in an avoidant disguise, you mind? Eat yellow coconut sweet stolen from. I don’t miss those days. So beat it! In the end you were to my benefit. P.S. I have to tell my conspiracy theory: a couple, you start to see flaws in one and it annoys you, such a boot-licker. Then you get, in slow-motion, more closely to the other. And I gave you the best twisted face to your devilish goal. Lets put the fault in me, after all: I said right clear: “lets separate the couple, do you help me?” But you saw the trap. If you said yes, you would give me ammunition to expose. So you kept to yourself to use it at the right moment. But the motherfucker was crazier than you thought. How could he explode that same day! How dumb someone has to be. “So Im so worried, Im so worried. What a tragedy. So young”, (-so riveting). That day, really, you saw it: lets give more time, lets savor it, and them I caught my supermario star.

Tanto Kant quanto Berkeley explicam a objetividade da realidade. O primeiro pela representação universal das categorias e sensibilidade. O segundo pela percepção finita sustentada pela percepção infinita de Deus. A articulação entre os dois revela uma lógica complementar. Se juntarmos, temos uma visão dupla: interna: percebemos o mundo pelas categorias representacionais; externa: o mundo e nós somos percebidos por Deus. A objetividade da experiência se sustentaria tanto por uma estrutura interna quanto por um fundamento externo. O que é delicado nessa articulação é que Kant rejeita qualquer metafísica que derive de um fundamento externo à experiência. Para ele, o númeno não pode ser fundamento positivo de tal objetividade. O contrário de Berkeley que funda tudo num fundamento externo: Deus. É revelando Berkeley que se mostra possível a articulação. A relação sujeito-objeto em Berkeley se diz relacional; o que se tem como interpretação usual que é por meio do percebido que no ato de perceber agiria constituição. Ora, a relação com o percebido não muda sua ordem objetiva. A reação mais comum é a de que como não haveria matéria independente tudo tornar-se-ia ambos: o que percebe é o que se percebe. Isso é equivocado: Berkeley faz distinção: o mundo percebido é de ordem objetiva isso não implica uma supressão de sua experiência à subjetividade individual, muito menos o contrário. Mas isto acontece apenas no sentido da percepção do sujeito que é limitada por suas capacidades e pelo mundo. A pergunta célebre de que quando ninguém está há ver uma árvore ela existiria ou não leva a tal prejuízo. A objetividade da experiência do mundo existe por ela ser percebida por Deus. É por Deus perceber o mundo que há percepção: não é nós que fazemos o objeto ser percebido existir. O sujeito faz parte do mundo e portanto ele somente percebe por ser percebido por Deus, este é seu ser: relação com Deus. Isto não significa que não haja outras maneiras como a percepção de Deus se dá. É nisto que penso a distinção fenômeno e número de Kant faz-se tão evidente. Berkeley, ao meu ver, quando faz a distinção entre percepção finita e percepção infinita abre a brecha para a articulação com Kant, se percepção for representação, como levo a crer. Kant concordaria comigo que há representação limitada e há representação ilimitada. Entretanto não se pode levar a representação ilimitada à ordem fora da experiência. Isso não impede que a representação ilimitada não possa ser o que se compreende em Berkeley como a percepção de Deus e isso, portanto, não o contradiz. O que tenho em mente: Deus agiria como “percebedor” da representação limitada do sujeito pelo númeno. Isto coloca em questão a rejeição Kantiana da metafísica que se funda externamente à experiência porque como por reflexo, em Kant, representação que representa o mundo, em Berkeley, percepção que percebe o mundo. Com Kant se tem o arcabouço para a necessidade da arquitetura interna: categorias e sensibilidade que possibilitam a representação do mundo e de si. Berkeley mostra a possibilidade de um fundamento externo que o abranja. É por caminhos distintos que os dois filósofos respondem a tal questão sobre a objetividade da experiência do mundo e é por ela que penso que se faz possível articulação teórica; “percebemos o mundo por categorias e somos representações não somente por elas, mas por Deus que nos percebe.”